山海亦可平(50)

　　野稻则是方征作为“现代人”的情怀了，他在附近转悠了很久，终于找到一颗非常小，寥寥三穗的野生稻种。第一年播下去的时候，种子深度不对，浇水时机不对，一把谷粒只长出三四颗。第二年方征汲取教训，稍微好一些，长出了七八颗，但方征用粪肥和鱼鳞虾壳的“土化肥”把苗烧死了一半，方征不由得心想照这种培育进度，十年后他才能以自己种的大米为日常粮食。
　　无心插柳柳成荫，这些稻谷米里不知怎么混进来一颗粟，方征栽稻栽得乱七八糟，那颗粟反倒是捷报连连。一开始方征只以为田边长了几颗狗尾巴草，离得远就没去管它。结果到了秋天变黄后，它居然结出了又大又饱满的粟谷，第二年方征把狗尾巴草的种子薅进田里后继续不管，到了秋天，长势喜人的狗尾巴草又结了厚厚的粟粒，且悄然扩张到田地四分之一个角，又高又密，穗实足有五斤。虽然也不够吃几天，但考虑到密度范围，这是相当可观的结果。于是方征第三年开始大量种植粟种，目前长势喜人。
　　方征屋旁用毛榉围了个栅栏，自从用火山灰建屋子后，以前废弃的杈杈房被改造成畜牧圈。有比国会养畱牛和角鸡，作为猎不到东西时的储备粮。农业程度依然用不着耕牛，方征还是猎了头牛栓在棚里，让它和角鸡作伴。可惜没那么多地需要“耕作”，因为其他人并不想以耕种为生，否则方征还想用木头造犁。
　　部落里逃出来的长老和女人们都十分尊敬方征，也生活得很富足平稳。方征暂时很满意这种相安无事的生活。虽然他自己来自现代农耕文明大国，基因里有无法忽视的种地渴望。可惜这个时代蒙昧动荡，还没能从原始社会走向典型的农耕社会。
　　方征暂时只是和她们共居在一起，没有驱使她们的念头，所以也无法让她们改变主要经济模式，和自己一起探索种地。
　　农业和畜牧业暂时无法成为有比部落的主流，只能成为渔猎和采集活动的补充。营地附近有条小河，汇入山谷隐蔽道路外面的大河，较为宽阔的流域使得水产十分丰富，有利于捕捞。部落从前只用鱼钩或鱼叉等原始工具，回想后世的水产工具，方征设计出了一个网坠。网是用粗麻搓的，网坠用石头做，一批下去可以网到几斤鱼，徒手还能摘水藻和螺蛳。
　　至于陆地采集的种类就更多了，除了常规的果实、真菌，植物块根，还有诸如鸟蛋、蜂蜜甚至昆虫等。大部分部落女人们都不愿意耕作，每天摘都摘不过来。
　　方征在这里生活三年了，他最想潜心解决的问题是铜。他依然拐带着子锋那把铜剑，但方征知道不够。他面对的是几个原始社会晚期、奴隶文明初期，正以军备姿态扩张的大国。他必须练好武功，变得更强，且造出护身的更多东西。一套护住胸腹要害的铜甲是必需的。他一边孜孜不倦地找铜矿，一边不得不正视一个问题：就算找到了矿，这里也造不出铜。
　　方征记得《战国策》里的造铜方法，是湿法炼铜，科学上属于置换原理，把铜矿石泡在酸中，再用铁进去置换。可是酸和铁都非常难搞。炼铁和炼铜温度差不多。
　　第二种就是普通的高温炼铜，这里气候潮湿，如果没有风炉，根本不可能把温度加热到炼铜所需。但风炉本身就需要钢筋混凝土或者铜铁来制，这就陷入了一个死圈循环。
　　纯铜熔点一千度左右，杂铜大概在七八百度。上好的花岗石煅烧温度会高过这个数，但坚固的花岗岩深埋地底，就算露出地面也开采不出来，只能凿个白点。方征捡的火山岩主要成分是碳酸钙，杂质也多，非常不耐热，一烧就碎了。没有办法用石头来制作风炉。
　　方征又把思路转到了陶上。陶是泥土烧制的，能承受超过一千度的高温。可是这里没有模具，后世制陶最常用轮盘，只有很少一部分人还在徒手捏制，那对于泥料配比要求很高，既要纯净又要粘合度。方征试了很多次，不像水泥能凑合。方征是想用它来承受高温的，经常一烧就碎了。
　　这个问题不解决，方征就只能呆在这里安静种田。其实这个地方暂时还算不错，方征想，几乎算得上个小世外桃源了。地处隐蔽，自然条件丰富，人员构成单纯，没有奴役，没有战争，不会受到生命威胁，每天吃饱穿暖睡足。都几乎给方征一种错觉，就算走不出去，在这里生活一辈子似乎也不错。
　　大概这就是忧患意识吧。方征心想，刚来的时候只想尽力活下去，活下去之后又开始想，这个地方真的永远安全吗？方征无法保证。
　　还有一个近乎奢侈的愿望——这个山谷四面环山，看不到地平线，自然也看不到那颗建木，山海时代的种种景貌，仿佛多看到一点，就离父亲念了一辈子“山海大国说”更近一点，错觉父亲没有离开，还在耳边念叨那些文献……
　　方征是多么想念他啊。
　　还是要想办法造武器。方征心中隐隐想，如果有一天，无论是主观条件成熟，或是被迫离开这个安全的地方……那时候他又凭什么来自保呢？
　　所以方征除了日常劳作外，他每隔几天就要去搜寻矿石，和附近“有用的”“好东西”。他最喜欢找的就是大蛇蛇胆，还喜欢捕获犀渠、麋鹿、羚羊等动物的角，一切可以吃的、可以替代作武器的宝贵东西。
　　有比国的女人们，这两年就像在做梦一样，他们过上了自己想要的生活，每天采集、渔猎、养殖、编织、偶尔好奇地学着方征种地。不用给宗主国上贡，不用每天承担繁复疲累的工作，不用被强迫怀孕。
　　那些被挖出来的婴儿们，有大半都成活了下来，虽然看在方征眼里，吃了药的男婴都傻乎乎的，像一群小猪。这几年三四岁了，在场地上到处乱爬。方征也会在他们爬到泥坑里时把小崽子提出来，毫不客气地拎到河边囫囵涮一通。此后不少小鬼们看到方征就忙不迭爬走。
　　但这个部落也继续存在着尖锐的人口矛盾。事实上，方征刚安顿下来那个月，有比国的长老们和能说上话的一批女人们，就心事重重地来和方征谈。
　　他们唯方征马首是瞻，但希望方征能真正成为这个氏族有血缘的“男首领”，还诚恳地告诉方征，所有女人都是他的。
　　方征没有同意，他没有驱使别人的喜好，更不喜欢女人。
　　不过这部落的确没有多余的男人。
　　虽然男性还有个仆牛，但人家受了宫刑，太强人所难了。
　　方征头疼，问两个大长老，说你们也是男人，而且就算年龄很大男人其实也可以那什么，要借种的话直接内部消化不好吗？冥夜长老和玄思长老支支吾吾很久，才让方征知道，当年宗主国把他们都阉了。
　　方征不想成为部落提供精.子的工具，假设性别倒转一下，一个陌生女性要为一个原始部落的男性提供生育服务，就更能直观明白究竟多恶心。但方征也理解他们的发展意识和繁衍需求，就建议了一个折中方案。
　　这片土地上男人并不少。总会遇到愿意坐享“齐人之福”的。于是这三年，山谷附近有不少迷路的年轻单身男子，走进了世外桃源里，从此“乐不思蜀”。
　　为了避免泄露秘密，在“招待”这些年轻单身男子之前，都必须先鉴别清楚，的确是在外面活不下去，逃出来、且接受部落“对偶婚”生活方式的男子。鉴别他们成为方征一项重要的工作。
　　在远古的时代，还没有单偶制婚姻前，原始部落最早实施群婚制，只要辈分相同，兄弟姊妹间都可以相互交.媾，任何人都没有固定的性伴侣。后来为了不近亲繁衍出痴呆，演变为同辈间除了兄弟姊妹外，可以和不同的人形成性伴侣，女人有三到四个性伴侣，男性亦然。后代则跟随女系，女性地位略高于男性，这是原始母系社会的种群特点之一。配对制度被称为“对偶婚”。
　　有比国这个部落，并非是自然形成这个制度，因为她们部落的男性已经全军覆没，被迫形成了一个小小的“母系社会”。“招待”进来的男性，不管自愿不自愿，都必须“享受”好几位女性。这些外来男性用不着从事复杂的生产劳作，反倒是需要去照顾公社里三四岁的小毛孩子。