(科幻)蚁群(23)

　　她“嗯”了一声，不再说话。
　　我们就这样静静地听着对方的呼吸和心跳。过了一会儿，我说道：“你有没有感到愧疚的时候？”
　　她好像微微一颤。“你说什么？”
　　“我是说，你会不会因为欺骗了别人，而感到愧疚？”
　　“我欺骗谁了？”
　　“比如说‘Hanna’。”我说，“它的‘人生’完全是一场欺骗，你不会觉得它很可怜么？”
　　“哦。”她沉默片刻，“它只是一堆没有实体的代码和数据而已。”
　　“可是它以为自己是人类。”
　　“就算它有近似人类的意识，它也只是个疯子，没有清醒的时候。”
　　“可如果——我只是假设——如果这些神经网络能够产生清醒的意识，这不是很残酷吗？”
　　“这个世界上残酷的事情多了去了。”她说，“把男性关在生育中心，把对社会有害的人扔进矫正所，你会不会感到愧疚？”
　　我叹道：“说实话，我会。可愧疚只是情绪，是本能。我的理性会告诉我，这样做是正确的。你说过，真理往往是违背常识的。我想理性也往往是违背本能的。”
　　“你既然这么想，那就克制住自己的本能吧。毕竟对人类而言那是已经没什么用处的东西，就像智齿一样。”
　　我知道这个道理。人类的许多本能是适应于原始社会的，现在已经不再适应新的环境。比如战争的本能，本来是对人类有利的。但随着武器的毁灭性越来越大，如果再放纵这种本能，人类这个物种就完了。这就像飞蛾的趋光性本来对它有利，但地球上出现油灯以后，许多飞蛾反倒因为趋光性而白白断送了性命。
　　可是，人类改造环境的速度太快。自然选择还来不及让飞蛾适应油灯的存在，也还来不及将道德感的本能剔除出人类的基因组。
　　我像是自言自语地问道：“愧疚，或者道德感，真的失去作用了吗？”
　　α-晗淡淡地说：“也不是完全没用，但对社会弊大于利吧。”
　　“形而上学的哲学家们要是知道我们现在如此对待道德，一定会气得从坟墓里爬出来。”
　　“不会的，他们的坟墓已经在北半球被核弹炸平了。”α-晗懒懒地打个哈欠，“人类差一点把自己搞灭绝，这些人的贡献也不小。如果所有人早一点公认道德观念只是维护群体利益的工具，利他行为只是为了让基因传播得更多，人和人本质上并不存在正义和邪恶之分，说不定各种自居正义的人互相屠杀起来就没那么投入了。”
　　我想起了大学时的三战史课程。有一节课我们分析了三战之前人类的道德观念。在这节课上，我理解了一个问题：没有人真的反感杀人。21世纪的人类只是对杀人犯普遍感到恐惧厌恶，但他们却全部同意赋予政(h)府杀人的权力。同样都是杀人，罪犯和政府有什么差别？其差别只是在于，罪犯杀人破坏了社会秩序，而政(h)府杀人则维护了社会秩序。所以归根结底，所有人在乎的只是杀人对自己有利还是有弊而已。
　　所谓“坏人”，只不过是损害了或可能损害我们利益的人。对杀人狂而言，“正常人”也是他们眼中的“坏人”。那么人类凭什么来决定谁对谁错？
　　自然选择会帮我们给出答案。在文明早期，无道德秩序的人无法建立强大的集体，他们彼此攻击，自我削弱。而有道德秩序的群体则能团结一致，发展壮大，击败前者。但总而言之，“正常人”胜过杀人狂，并非因为他们更“高尚”，而是因为他们更具有适应性。
　　可是，等环境变化了，道德这个工具可能反倒成了不利于适应的特性。在三战中，崇高的英雄主义，造就的是一批动动手指就能牺牲千万人的战犯；群众的同仇敌忾、集体主义热情，处决的同类比敌人的核武器还多；年轻人本能的利他主义和牺牲精神，毫无意义地浪费在了一小群与他们并无亲缘关系、也对人类毫无价值的老头子身上；对同类的同情心，舍不得果断舍弃少数人来顾全大局的仁慈，导致了许多惨烈的结局……英勇、忠诚、利他、信任，对于聚居于血缘部落中的史前人类而言是利大于弊的本能，但对于70亿人的大社会，却像飞蛾的趋光性一样，导致的是盲目的死亡。
　　一群颇具道德观念的人，杀死的人却比任何丧心病狂的杀人狂都多。这不得不让历史学家们开始审视，道德这个粗陋的原始工具，是否还足以继续用来支撑社会秩序。
　　我感叹道：“所以还是功利主义者比较理性。”
　　α-晗又打了个哈欠：“功利主义者虽然比那些只受情绪支配的动物要稍好一点，但跟理性也没有什么关系。”
　　“为什么？”
　　“哼，追求大多数人的最大幸福，或者追求人类群体的利益，这不也是受到本能的驱使么？谁能说得清楚这样做有什么意义？人类就算布满了宇宙，又有什么用？连目的都不清楚，就想以此作为一切的标准，这才是典型的非理性。”
　　她懒洋洋地紧靠着我，身体柔软，好像一个即将坠入睡乡的婴儿。声音也逐渐朦胧起来：“谁也不比谁强。所有人都既不正义，也不理性……”
　　她显然是累坏了，很快就坠入梦乡，响起了轻微的呼吸声。我轻轻替她盖好被子，起床吹干头发，却再也睡不着了。
　　道德感不能如智齿一样拔除了事。SFH的人依然会对男性产生不必要的同情心；而我，也偶尔会对无辜受骗的109号产生愧疚之情——哪怕明知它在梦中活得风生水起，相当带劲。
　　只能怪刚才的噩梦太糟糕了。这个梦透露出我的潜意识：我在面对“虫”时其实没有表面上那么镇定自信。
　　难怪局长宁可去与树木为伴，也不想再干这行了。干得太久，就会越来越容易对自己产生质疑。
　　幸好我还年轻，还有的是时间慢慢思考。
　　我走到床边，跪坐于地，看着α-晗安详的脸。她好像从来没有什么困扰。我总觉得，她既有聛睨一切的力量，但又像个天真无邪的孩子。这两种截然不同的气质融合成了一种奇妙的魅力，让我深深着迷。
　　“你怎么总是可以睡得如此安然呢？”我轻轻吻了她的脸颊一下，“真是让人羡慕啊。”
作者有话要说：　　必须申明这里对道德的看法不是作者本人的看法啊！作者是会收养流浪猫，在路上主动搀扶九十岁老爷爷走半个小时，给旅途中认识的不会上网的外国老太太寄照片的好青年……文中其实是用功利主义和所谓“演化心理学”解构了道德。听上去可能耸人听闻，但实际上这种解构已经在发生了，知乎上很多大V就用这一套来骗人。确实，功利主义和（伪）演化心理学结合起来逻辑强大，威力无穷，基本可以解构一切人文的东西。但只需要意识到它们也只是一种理论而已，无法证实也无法证伪，就没什么奇特的了。
Chaos，就是“混乱”，也是希腊神话中的混乱之神。宇宙之初，只有Chaos，他是一个无边无际、一无所有的空间（引自度娘）。
饺子，是我的猫。真是对不起它，把它写成这样一个恶心的怪物，哈哈哈。
感谢还在看这篇文的亲们，本来以为我只能一个人单机自娱自乐了，没想到会有你们这群小天使，么么哒~


第13章 13
　　“人类是无法理解外星人的。”
　　第二天早上，我正顶着比昨天还重一倍的黑眼圈，和精神饱满的α-晗一起吃早餐，却听见她莫名其妙地说出这句话。
　　“什么？”
　　“我在想外星人的问题。”她说，“你想想，你能理解智商比你高一倍的人的追求吗——比如我？不能吧？那如果外星人的智力比人类高十倍，那人类估计无论如何也无法用自己的大脑理解它们的行为逻辑了。就像狗永远无法理解人类为何吃饱了饭还不躺下休息。”
　　“对，我一贯不善于理解疯子的追求。”我哭笑不得，“比如为什么会在早餐的时候讨论这种莫名其妙的问题。”
　　“呵呵，谁昨天晚上不睡觉，拉着我讨论了半天道德？”
　　“对啊，我也很后悔辜负良宵——以后我们还是在床上讨论点别的吧。”
　　“讨论什么？”
　　我眨眨眼：“有趣的事情。”
　　她暧昧地笑了：“嗯，乐意奉陪。”
　　我笑道：“好了。说正经的，接下来你打算在数据中心住几天？”
　　“从今天起，我想每天都回家来住。”
　　“为什么？”我有点奇怪，她以前即使不忙的时候也很少天天回家来住。
　　“以防有人淹死在我家的浴缸里，把这房子变成了凶宅。”
　　“喂，信不信我现在就让它变成凶杀现场？”我瞪她一眼。“好了，说真的，我最近也不一定每天都能回来。”
　　我看她似乎有点失望，立即补上一句：“但我会尽量。”
　　她不屑地撇撇嘴：“你回不回来，管我什么事。这可是我家，我回来住难道还需要理由？”
　　“是是是。”我连连点头，却见她眼中升起一种掩饰不住的柔情。
　　我来到漏洞管理局，查阅了109号昨天晚上的活动记录，发现它跟我一样，度过了一个不眠之夜。
　　在“狮驼岭”的月色下，红毛狐狸大摇大摆地走上空荡荡的街头，摇响了一扇门前的白骨风铃。
　　门开了一条缝隙，一个牛头探出来，警惕地问：“谁？”
　　她低头看到红毛狐狸，大喜道：“啊！是你！”
　　她打开门，让狐狸进去了。这是一个不大的厅堂，房梁上悬着几个骷髅头，里面点着昏暗的油灯，光影摇摇曳曳。灯下还坐着三个妖魔，一见狐狸，都激动得站了起来。
　　这四个人都试探过109号，但之前它并没有理睬她们。这些人还不知道我们已经发现了“Chaos”这个词的含义，更不知道自己已经被系统重点监视起来，在现实中的身份和所有记录都已经被我们搞得一清二楚。
　　她们一贯警惕。在“狮驼岭”以鬼故事创作交流的名义，每周聚会一次，实际上她们讲的鬼故事都藏着暗语，现在已经全部被系统破译。这四人是大学同学，思想都倾向于“归园田党”。现在的目标是逃到无人区，回归刀耕火种的生活。
　　“你，你认识Chaos吗？”牛怪激动地握着狐狸的爪子。
　　“我就是她。”狐狸说。
　　那四人你看看我，我看看你，都既兴奋又怀疑。狐狸见了，甩甩尾巴，屋里的骷髅灯忽然都灭了，灯光再亮之时，记录的视角已经变成了109号的视角。