被骰子控制的世界[西幻] 中(221)

　　露思米的神国名为明光，一个狂热痴迷于星辰、宇宙，甚至想要在帝国纪时期探索星际的国度。其经济水平无法承担如此重任，因而在短暂的时间内就崩塌了。

　　后三者曾经共同庇佑了奥古斯特帝国，随后奥古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索纳里又各自建立了一个神国。在那之后，翠斯利并没有再建立一个属于自己的、单独的神国。

　　此外，据西列斯所知，李加迪亚同样也庇佑了一个流浪者部落。那可以说是某种程度上的神国，不过李加迪亚这事儿似乎鲜为人知。

　　总之，抛开李加迪亚不谈，以上六位旧神就是人们明确知道的，曾经建立属于自己的神国的神明。

　　在帝国纪，当时的国度当然不止这么多，但是许多国度从诞生至灭亡，都没有旧神站出来明确承认这个国度是祂所庇佑的国度。

　　就神国这个概念而言，如今的米德尔顿也无法被称为神国，只能说那是信仰阿莫伊斯的国度。

　　米德尔顿仍旧可以接纳其他信仰的存在，比如人们对于安缇纳姆的信仰。虽然信仰的人不算很多，但也的确存在，并且好好地生活着。

　　但是在帝国纪，那些神国是不可能接受国境范围内存在其他信仰的。

　　奥古斯特帝国是一个例外。如今人们提及奥古斯特，不太会将其认为是某个特定神明的神国。但是偶尔人们也会将其称之为“神国”，因为，的确有这样三位神明公开宣称这样的庇佑。

　　在这些旧神的神国之外，还存在一些更为弱小的神明的神国。不过这些神国基本上不会引起人们的注意。

　　应该说，从信仰纪开始，这些弱小的神明就逐渐在人类的历史上销声匿迹了。祂们本身并不拥有旧神那般强大的力量，同时随着人类文明在费希尔世界的发展，祂们的概念力量也可能被污染。

　　这些神明的神国在帝国纪早期曾经造成了一定程度的混乱，但是随着时间的推移，那也逐渐陨灭无声。在这本书的第二卷 中，赫克托一视同仁地论述了这些神明的神国。

　　而在第三卷 《神国之外》中，赫克托就开始关注那些不被认为是神国的国家，与神明之间的关系。那当然也是存在的，就比如如今的康斯特与安缇纳姆。

　　康斯特公国并非神国，但是人人都清楚，安缇纳姆在一定程度上庇佑着康斯特。

　　……应该说，如今的安缇纳姆庇佑着每一个国家。但是，如今也不可能有国家认为自己是安缇纳姆的神国。

　　在某种程度上，安缇纳姆的确是一位更为宽和的神明。

　　西列斯大致扫了扫整本书的内容，然后才开始仔细阅读自己感兴趣的部分。这是他阅读这类文史典籍时候的个人习惯。

　　他额外关注着多尔梅因这个国度。如今，这个曾经的国度可以说也与西列斯有了些许的牵扯。

　　“……

　　“多尔梅因在帝国纪早期昙花一现。应该说，是因为它是阿卡玛拉的神国，所以人们，特别是研究学者们，才会投诸一点注意力。

　　“如果那只是一个普普通通的国家，那么没人会在意这个小国家的陨灭。阿卡玛拉的存在，以及阿卡玛拉对于这个国度的重视，让多尔梅因得到了更多的关注。

　　“……

　　“整体上，多尔梅因是一个气氛相当平和、给人一种奇妙的愉悦感的国家。许多相关的典籍中不止一次地记录到，人们前往多尔梅因，然后得到了热烈的招待，并且享受了愉快的旅途。

　　“这种气质显然也和阿卡玛拉，以及这个国度建立之初的目的分不开关系。

　　“部分神国从建立的时候开始，就拥有一些与神明相关的意图；比如玛尔帝国和明光帝国。多尔梅因同样如此，但是——为了好好睡觉和好好做梦——不得不说，这是一种奇特而无害的理由。

　　“……

　　“因此，梦境在多尔梅因是一个相当复杂的话题。人们重视，甚至会相互攀比梦境。

　　“绝大多数多尔梅因的居民都会记录自己的梦境。对于他们来说，记录梦境的笔记本就像是一本日记。少数没有记录自己梦境的居民，也是因为他们的年纪——太老或者太小——所以做不到。

　　“但是，即便是非常非常年长的居民，他们也会通过种种方式，将自己的梦境记录下来。比如口述、比如讲故事。

　　“一些年长的居民在讲述自己梦境的时候，甚至会吸引许多人来旁听，就像是一场讲座一样。人们以自己的梦境为傲。

　　“据说多尔梅因甚至有记录出版每月度、每季度、每年度有趣的梦境的习惯。人们会将那些有趣的、值得纪念的梦境集结成册，然后免费发放——而非贩卖。贩卖梦境在多尔梅因是违法的行为。

　　“更加有趣的是，多尔梅因这个国家的法律条文中，对于犯罪行为的惩罚，就是让这个人做一场噩梦。按照一些古老典籍中的说法，那噩梦会让犯罪者身临其境。

　　“而最可怕的惩罚，就是让一个人永恒地沦落在噩梦之中。

　　“在这些话题中，最为奇妙的一点可能就是，阿卡玛拉这位神明本身也会参与其中。祂可能会给自己偏爱的人类送去美梦，也可能为那些罪犯的噩梦添砖加瓦。

　　“……

　　“阿卡玛拉参与多尔梅因的相关事务，不仅仅体现在梦境这一点上，还有多尔梅因这个国家中流行的六套木偶剧。

　　“大多数时候，多尔梅因的居民都沉浸在虚幻的梦境之中，只有少数的时候，当他们清醒过来，他们才会投身于现实世界。

　　“他们现实世界中的其中一件重要事情，便是人偶剧。

　　“人偶剧在更早之前就已经出现过，但是在多尔梅因才真正算是发扬光大。如今人们提及人偶剧，可能不会想到这与阿卡玛拉的神国有关。但事实的确如此。

　　“人偶剧的火热自然也带来了剧场的火爆，以及制作人偶这一工艺的成熟。多尔梅因的人偶也是一些收藏家会相当喜爱的物品。

　　“当然，如今人们不可能购买到真正来自多尔梅因的人偶，只有可能是仿制其工艺制作出来的人偶。

　　“在多尔梅因，人偶都是成套出售，这也就是所谓的‘六套人偶’。六套人偶实际上只有六个人偶，但是，因为一个人偶可以出演不同的角色，所以才会称为六套人偶。

　　“所谓的六套人偶剧，也就是最多只能使用六个人偶来完成一出剧目。能干的人偶师可以做到同时操控六个人偶进行演出。

　　“……

　　“一些来自帝国纪时候的资料指出，阿卡玛拉甚至也会在暗中观摩和欣赏着多尔梅因的人偶剧。或许正是因为这样，多尔梅因的居民们才越发狂热地追求此事。

　　“在人偶剧的排演热度最高的时候，在多尔梅因可能同时有一千多场剧目正在进行。

　　“阿卡玛拉显然也不可能关注得来。所以，又有许多经典剧目会不停地重演，寄希望于阿卡玛拉能望见其中某一次的演出。

　　“其中最明确的相关记录，可能就是多尔梅因第一次上演的剧目。那讲述的是一个小女孩无意中踏出家门，然后在外冒险的故事。

　　“这个剧目在多尔梅因重复上演了五百多场，几乎每个月都会重演一次。这个剧目的剧本在后世也影响了许多衍生作的诞生。

　　“（注释：感兴趣的读者，可以自行寻找《自小女孩辛西娅踏上旅途》或相关译名的剧本。）

　　“……”

　　西列斯阅读着赫克托对于多尔梅因的相关记录，并且时不时就会若有所思起来。

　　他意识到，这位声誉颇高的历史学家，也的确对帝国纪时候的神国情况如数家珍。赫克托提及的许多细节，都引发了西列斯更深层次的思考。

　　他将这部分读完，回过神，便发现时间已经来到了中午。他下楼给自己随意做了顿午餐，一边思索着相关的信息。

　　首先，自然是那部剧目，《自小女孩辛西娅踏上旅途》。

　　当看到这剧目的名字的时候，西列斯不得不承认，他感到了些许的惊奇和意料之中。